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Du point de vue «anthropologique», l'accent est mis sur la connaturalité, le caractère congénère des âmes: il faut tenir pour congénères tous les êtres animés [ 18 ], ce qui implique le passage de l'âme dans tout être vivant [ 19 ], y compris les dieux et les animaux, position justifiée par la présence d'un souffle unique traversant le cosmos et solidarisant l'homme avec le reste de l'univers:

Ils affirment qu'il y a connaturalité non seulement entre nous et avec les dieux, mais même avec les animaux. Car c'est un souffle unique qui traverse tout le cosmos, à l'instar d'une âme, et qui nous unit à eux,

déclare Sextus Empiricus à propos des Pythagoriciens, mais aussi d'Empédocle et des autres philosophes italiques [ 20 ]. Cette conception a donné prise à d'amusantes anecdotes [ 21 ]. Lien avec la cosmologie et avec l'éthique, connaturalité des âmes: voilà posés les piliers de la croyance, dès qu'elle se manifeste; et les philosophes qui viendront par après se prendront d'intérêt pour l'approfondissement de ces questions. Mais avant de reprendre notre descente au fil des siècles, nous devons évoquer un thème pythagoricien qui n'a cessé d'intriguer: Pythagore prétendait se souvenir de ses incarnations antérieures, et pouvoir les identifier avec la plus grande précision.

Voici ce qu'en dit Héraclide le Pontique (3e s. av. J.-C.), cité par Diogène Laërce (3e s. ap. J.-C.) [ 22 ]:

(Héraclide du Pont) affirme qu'il disait de lui-même être né jadis en tant qu'Aethalide et avoir été tenu pour fils d'Hermès; qu'Hermès lui avait dit de choisir ce qu'il voulait, sauf l'immortalité; qu'il avait demandé de conserver, vivant comme mort, le souvenir de ce qui se passait. Dans sa vie donc, il se souvenait de tout, et lorsqu'il fut mort, il garda la même mémoire. Plus tard, il devint Euphorbe et fut blessé par Ménélas. Et Euphorbe disait qu'il avait jadis été Aethalide et qu'il avait reçu d'Hermès «le don» et il racontait le circuit effectué par son âme, dans quels végétaux et dans quels éléments vivants elle avait été, ce qu'elle avait subi en Hadès et ce que les autres âmes endurent. Lorsqu'Euphorbe mourut, son âme passa en Hermotime, qui, à titre de gage, retourna chez les Branchides, entra dans le temple d'Apollon et désigna le bouclier que Ménélas y avait déposé en ex-voto (au retour de Troie, Ménélas l'avait, disait-il, consacré à Apollon): si ce bouclier était déjà putréfié, la marque d'identification en ivoire s'était, quant à elle, conservée. Après la mort d'Hermotime, il devint Pyrrhus, un pécheur délien. Et à nouveau, il se souvenait de tout (...) et quand Pyrrhus fut mort, il devint Pythagore, nanti du souvenir de tout ce qui a été dit.

Ce témoignage, qui n'est pas isolé [ Max Mara Blouse Bora gdusZeHm3
], a causé quelque perplexité, d'autant qu'il ne s'agirait pas d'un apport tardif [ 24 ]. Nous pensons qu'il convient de l'aborder de la manière suivante: distinguer l'expérience qui pourrait être à l'origine de l'anecdote, et la forme amplifiée que celle-ci aurait prise par la suite. Pour ce qui est de l'origine, il faut rappeler que la confrérie pythagoricienne pratiquait le culte de la mémoire et s'imposait les exercices y afférents [ 25 ], et que Pythagore était connu, de la plus haute antiquité, pour sa puissance de concentration [ 26 ]; quant à la technique mise en oeuvre par les Pythagoriciens, et dont nous pouvons prendre idée par une description recueillie par Porphyre [ 27 ], elle présente d'étroites analogies avec les méthodes pratiquées actuellement en sophrologie ou en hypnose [ 28 ]: résistance aux «pensées parasites» qui nous assiègent malgré nous, ce que notre texte appelle «purification du mental» [ 29 ], accès progressif au «déclic» sophrologique qui nous plonge dans un état de plus en plus profond de concentration [ Dior Lunettes de soleil Blanck Bianca tWlad9
], d'où résulte une sensation d'apaisement et de bien-être [ 31 ]. Ces méthodes et pratiques ne sont en rien dépendantes d'un degré avancé de civilisation technique; du reste, les Yogi les connaissaient de temps immémoriaux.

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Centre for Education and Documentation

08 / 2010

Mariamman était désemparée quand nous l’avons rencontrée en 2005. Son village de pêcheurs situé à Kanyakumari, le district le plus au sud de l’Inde, se remettait à peine du tsunami. «Un autre tsunami va arriver», disait-elle avec philosophie, «et il entraînera une catastrophe encore plus inimaginable.» Alors que le tsunami est arrivé sans prévenir, Mariamman sonne déjà l’alarme face au spectacle de l’érosion progressive des côtes que les marées hautes attaquent toujours plus à chaque mousson.

De l’autre côté du pays, dans le Kutch, région la plus au Nord de l’Inde sur la côte occidentale, une autre vieille femme vit déjà à 50 km de l’endroit où elle est née, alors que des villages entiers ont été submergés au fil des années. A l’instar des nombreux habitants vivant le long des 8.118 km de côtes indiennes, elles ont accepté stoïquement la situation, comme une nouvelle farce de la nature.

Les histoires se répètent. Jayanta Basu, du Telegraph , racontait en 2009 que le village de Ghoramara, situé à 150 km au sud de Calcutta, avait perdu ces trente dernières années près de 50 % de ses terres villageoises en raison de la montée du niveau de la rivière Hooghly (1) . C’est aussi le sort de 700.000 personnes des régions de Malda et Murshidabad, au Bengale, qui ont fui leurs villages submergés par la montée du niveau de la mer. Basu pense que d’ici environ dix ans, le Bengale occidental devrait perdre beaucoup plus de villages, avec leur histoire et leur culture.

Le réchauffement climatique est-il en cause? Même si ce n’était pas le cas, l’expansion thermale de l’océan et la fonte des calottes glacières, qui sont avérées, signifient certainement que le problème va s’aggraver.

Impacts sur les zones côtières

D’après un rapport de l’ Institut sur l’Énergie et les Ressources ( The Energy and Resources Institute , TERI) datant de 1996, plus de 5.700 km² de terres risquent d’être inondées le long des zones côtières et environ 7,1 millions de personnes d’être directement affectées, si le niveau des mers augmente d’un mètre, ce qui pourrait être le cas d’ici 2100. Des milliers d’hectares de terres dans la région du Kutch, à Mumbai et au Sud du Kerala seront submergées et l’archipel des Laquedives sera rayé de la carte. Les deltas du Gange au Bengale occidentale, de la Cauvery au Tamil Nadu et de nombreuses autres rivières disparaîtront. Les littoraux de Goa, Puri et Vizag ont déjà reculé très fortement en raison de la montée du niveau des eaux, de l’érosion, du tourisme et d’autres interventions humaines.

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